Vāgīśvarakīrti war ein indischer Gelehrter des 10./11. Jahrhunderts und ein bedeutender tantrischer Meister seiner Zeit. Er zählt zu den so genannten „sechs Torhütern“, herausragenden Lehrern am buddhistischen Kloster Vikramaśīla. Der Mŗtyuvañcanopadeśa „Anweisung zur Überlistung des Todes“ ist sein Hauptwerk.
Der Text beschreibt verschiedene Omina und Orakel zur Vorhersage des Lebensendes, gefolgt von einer Zusammenstellung religiöser Praktiken um dem Tod zu entgehen. Zur Erzielung eines langen Lebens wird besonders die weiße Tārā angerufen. Tibetischer Tradition zufolge ist diese Gottheit eine persönliche Offenbarung an Vāgīśvarakīrti. Als der indische Gelehrte Atiśa ihren Kult nach Tibet brachte, benutzte er Vāgīśvarakīrtis Abhandlung und übersetzte sie zusammen mit Rin chen bzaṅ po in die tibetische Sprache.
Diese Veröffentlichung enthält die erste vollständige Übersetzung des Mŗtyuvañcanopadeśa. Die sanskritischen und tibetischen Texte sind auf Grundlage von Handschriften aus Nepal und Blockdrucken aus Tibet kritisch herausgegeben und kommentiert. Interlinearglossen, Diagramme und kleinere verwandte Texte aus dem Tanjur sind ebenfalls aufgenommen. Philologische, kulturelle und religiöse Aspekte werden in der einleitenden Studie diskutiert. Der Anhang enthält vollständige Wortindices der sanskritischen und der tibetischen Version.
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Vāgīśvarakīrti was an Indian scholar of the 10^th/11^th century and one of the great Tantric masters of his time. He reckoned among the so-called “six doorkeepers”, eminent teachers of the Buddhist monastery of Vikramaśīla. The Mŗtyuvañcanopadeśa “Treatise on Cheating Death” is his major work.
The text describes various omens and oracles to predict the end of one’s life, followed by a compendium of religious practices to escape death. To reach longevity especially White Tara is evoked. According to Tibetan tradition this deity is a personal revelation of Vāgīśvarakīrti. In transmitting her practice to Tibet the Indian scholar Atiśa used Vāgīśvarakīrti’s treatise and translated it together with Rin chen bzaṅ po into the Tibetan language.
This publication presents the first complete translation of the Mŗtyuvañcanopadeśa. The Sanskrit and Tibetan texts based on Nepalese manuscripts and Tibetan xylographs are critically edited and annotated. Interlinear notes, charts and minor related texts from the Tengyur are included. Philological, cultural and religious aspects are discussed in the introductory study. Complete word indices of both the Sanskrit and the Tibetan versions are enclosed in the appendix.

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