Die Inschriften des Bundeslandes Tirol

Politischer Bezirk Imst

			

I.
	
II.
	Jeremias
III.
	Reginac) celi letare
IV.
	Qviac) qvem mervisti por(tare)d)
V.
	i//[..]e) // a//gne//sf) // tu ar//xg) // sih)
VI†.
	Anno Domini MCCCLXXXVIi) excisa est tabula ista per manus fratris Heinrici
	de Uberlingen dicti Grossit, abbatis in Stambs, et depicta est completa anno
	Domini MCCCLVIIIj) in mense Augusti		
		

Inschrift III und IV verweisen auf die Auferstehung Christi, da es sich um den Text einer österlichen Marienantiphon handelt; dort heißt es „Freu Dich, Himmelskönigin, Halleluja! Denn (er), den Du zu tragen würdig warst, Halleluja! Er ist auferstanden, wie er gesagt hat“³⁾. Auf den Bezug zwischen Christus und Maria in der vorliegenden Marienkrönung verweist insbesondere auch der Prophet Jesaja, der aufgrund seiner messianischen Prophezeiungen häufig in Verbindung zu Maria dargestellt wird und der hier, durchaus nicht ungewöhnlich, zusammen mit dem Propheten Jeremias auftritt⁴⁾. Ein Beispiel für einen Flügelaltar mit einer dezidiert christologisch-marianischen Ikonographie, die dieselbe Antiphon wie die Stamser „Grussittafel“ als Inschrift aufweist, findet sich im Schatz der Antoniuskirche am Westend in Frankfurt am Main. Dieser Hausaltar entstand allerdings erst 1574/75, also deutlich später als die Stamser Marienkrönung⁵⁾.

Dass das gegenständliche Tafelbild ursprünglich der Mittelteil des alten Stamser Hochaltars war, legen neben den beachtlichen Abmessungen des Objekts, die die Aufstellung auf einem Seitenaltar unwahrscheinlich machen, und den noch erhaltenen Scharnieren der Seitenflügel an der Seite des Rahmens vor allem der zentrale Bildvorwurf und die übrigen Heiligenfiguren – die Stiftskirche trägt das Patrozinium Mariä Himmelfahrt und Hl. Johannes der Täufer – nahe. In der Stamser Haustradition sah man in Abt Heinrich III. Grussit (1369, resigniert 1387) den Maler dieses qualitätvollen Tafelbildes; Lebersorg nannte ihn einen „tam in pingendo quam sculpendo egregius artifex“, der nicht zuletzt auch ein – wohl mit dem vorliegenden Objekt zu identifizierendes – hervorragendes Hochaltarbild geschaffen habe⁶⁾. Ausgangspunkt für die Einschätzung dieses Abtes als Künstler und Schöpfer des Hochaltars war die heute verlorene Inschrift VI†, die sich noch zu Lebersorgs Zeit auf der Rückseite des Altars befunden haben soll⁷⁾. Noch die Forschung des 19. und 20. Jahrhunderts nahm diese verlorene Inschrift als Beleg für Grussits Autorschaft teilweise durchaus ernst⁸⁾. Andere ältere und vor allem jüngere Arbeiten stießen sich an der inschriftlich tradierten expliziten Zuschreibung des Altars auch in künstlerischer Hinsicht (excisa ... per manus) an Heinrich Grussit. Irma Trattner vermutet neuerdings wie schon Hans Semper im aus Mais (heute Stadtteil von Meran) stammenden Maler Konrad im Tiergarten den Urheber der Stamser Tafel und stützt diese Annahme mit einem Eintrag im Stamser Nekrolog zum 10. August: „Anniversarium magistri Conradi pictoris de Horto Ferarum [= Tiergarten] in Mays, qui tabulam ad publicum altare depinxit manibus propriis ob remedium anime sue et Iuliane uxoris sue ac omnium progenitorum eorundem“⁹⁾. Gerade dieser Nekrologeintrag spricht jedoch massiv gegen einen Bezug auf die „Grussittafel“. Explizit ist hier von einem „publicum altare“ die Rede, der (wohl als Kreuzaltar) nur im den Laien zugänglichen Kirchenschiff, nicht aber im Chor zu suchen sein kann. Möglicherweise hatte es sich überdies bei diesem Altarretabel – was die Formulierung des Nekrologs andeutet – um eine Seelgerätstiftung des Konrad im Tiergarten und seiner Frau Juliana gehandelt, was wiederum nicht mit der Stifterdarstellung der „Grussittafel“ – ein Zisterzienserabt – vereinbar ist. Während ältere Literatur in diesem Stifter naheliegenderweise eben jenen als Maler des Hochaltars überlieferten Abt Heinrich III. Grussit von Stams vermutete¹⁰⁾, sahen sich die für Konrad im Tiergarten eintretenden Autoren genötigt, einen späteren Stamser Abt namhaft zu machen. Caramelle etwa sieht in dem bildlich dargestellten Abt am ehesten Johannes I. Blätterle, einen aus Isny stammenden Abt von Stams (reg. 1399–1420)¹¹⁾.

Für eine hypothetische Zuweisung der Tafel an Konrad im Tiergarten spräche zwar die Qualität der Tafel, die an oberitalienische Arbeiten aus den Künstlerwerkstätten Paduas und Venedigs erinnert. So bietet sich etwa der Vergleich mit einer Marienkrönung des Meisters Giusto de Menabuoi an¹²⁾. Eine stilistische Annäherung an mutmaßliche Vorbilder des aus der Bodenseegegend (Überlingen) stammenden Abtes Heinrich muss dagegen scheitern. Dennoch dürfte angesichts der oben ausgebreiteten Argumente an der überlieferten Autorschaft – oder doch zumindest Stiftung – Heinrich Grussits festzuhalten sein. Ist aus kunsthistorischer Sicht gegen eine Datierung der Tafel in die letzten Jahrzehnte des 14. Jahrhunderts nichts einzuwenden, gilt dies auch für den inschriftlichen Befund der relativ breiten und locker spationierten sowie mit wenigen, Gotischer Majuskel entnommenen Versalien versehenen Gotischen Minuskel.

Die Deutschen Inschriften
Herausgegeben von den Akademien der Wissenschaften in
Düsseldorf · Göttingen · Heidelberg · Leipzig · Mainz · München
und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien
82. Band, Wiener Reihe 7. Band
Die Inschriften des Bundeslandes Tirol - Teil 1
Die Inschriften der Politischen Bezirke Imst, Landeck und Reutte

Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
Austrian Academy of Sciences Press