Die Inschriften des Bundeslandes Tirol

Politischer Bezirk Landeck

			

I.
	Mia) paterb) [si possi//bilec) · est // tra//nseatd) // a mee) // calixf) iste]
II.
	· s(anctus)g) · petrus ·
III.
	s(anctus) · Johannes
IV†.
	[quemcumqueh) oscu//]latus · // [fu]ero // [ipse est tenete eum]
V.
	· ii) · n ·//· r · i ·
VI.
	s(ancta) maria magdalenaj)
		

Zur malerischen Gesamtausstattung der Stubener Filialkirche s. Kat.-Nr. 146.

Besonders interessant sind die beiden Spruchbänder (I und IV†), von denen leider nur mehr jenes über der Figur Jesu ansatzweise lesbar ist. Das zweite Spruchband über der Szene des Verrates durch Judas erlaubt keine präzise Zuordnung der noch erkennbaren, sehr geringen Schriftreste zu dem als Bibelzitat erschließbaren Text. Von der Komposition des Bildes her erfüllen die beiden Inschriften eine wesentliche Funktion in der Dramaturgie: Das Gebet Jesu, von seinem geöffneten Mund ausgehend, zieht den Blick in die Höhe, windet sich einmal zur Szene des Verrates und endet in einer Darstellung des von Christus angesprochenen Kelches. Durch das Spruchband sind so nicht nur Christus und der Kelch im wörtlichen Sinne, sondern auch der konkrete „Kelch“ Christi, der Verrat und die darauf folgende Passion, miteinander verbunden. Zugleich hat der Kelch nach der Position der Wandmalerei an der linken Seite des Triumphbogens die Funktion, auf die Eucharistie hinzuweisen; das erhellt nicht zuletzt aus der Position der Darstellung des Kelches an der rechten, am nächsten zum Chor gelegenen Seite der Wandmalerei. Dazu passt auch die parallele Darstellung an der südlichen Seite des Triumphbogens. Hier findet sich die Beweinung Christi, die damit ebenfalls mittelbar als Hinweis auf die Eucharistie (in Gestalt des Brots) zu verstehen ist. Damit verbindet die Ölbergszene drei Bedeutungen des Kelches: das persönliche Schicksal Christi, doch auch Passion und Eucharistie. Dieser komplexen Struktur folgte wohl auch das vom Mund Judas’ ausgehende Spruchband, das seine an die hinter ihm stehenden Häscher gerichteten Worte wiedergibt (damit würde sich auch die oben vorgeschlagene Ergänzung nach dem Matthäus-Evangelium kompositorisch äußerst logisch einfügen, zumal es sich hierbei um die einzigen bei Matthäus wiedergegebenen Worte Judas’ vor dem Verrat handelt). Der Komposition stringent folgend orientiert sich das Spruchband jedoch nicht in Richtung der Häscher, sondern weist in Richtung auf den Kelch und versinnbildlicht damit die auf den Verrat folgende Passion Christi. Die Spruchbänder haben also – wie im gesamten Stubener Zyklus – einen entscheidenden Anteil an der Komposition und geben dem Bildgeschehen zusätzliche Dynamik und Dramatik. Die Figur Christi im Rahmen der Ölbergszene mit einem Spruchband und einem der Inschrift I entsprechenden Bibelzitat findet man häufig in spätmittel­alterlichen Wandmalereien vor; ein Beispiel dafür stellt etwa die Ölbergszene von der Südwand der St. Prokulus-Kirche in Naturns aus der Zeit um 1400 dar: Auch hier ist der vor dem Kelch kniende Christus mit dem Spruchband samt Bibelzitat zu erkennen¹⁾.

Analog zur eucharistischen Deutung der Wandmalerei an der Nordseite des Triumphbogens scheint auch die Beweinung an der Südseite als Hinweis auf die Eucharistie in Gestalt des Leibes bzw. Brotes gemeint zu sein. Die beiden Passionsszenen deuten so auf das in der Messe nachvollzogene Opfer Christi hin, das dem Gläubigen hier in Form der beiden Szenen links und rechts des Zugangs zum Altarraum auch in der Wandmalerei sinnfällig entgegentritt. Zugleich bilden sie aber auch eine engere kompositorische Einheit: Die eigentliche Leidensgeschichte Christi, die mit dem Ölberggebet und dem Verrat durch Judas begann, ist nun – in der Beweinung Christi – zu ihrem vorläufigen Ende gekommen.

Die Deutschen Inschriften
Herausgegeben von den Akademien der Wissenschaften in
Düsseldorf · Göttingen · Heidelberg · Leipzig · Mainz · München
und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien
82. Band, Wiener Reihe 7. Band
Die Inschriften des Bundeslandes Tirol - Teil 1
Die Inschriften der Politischen Bezirke Imst, Landeck und Reutte

Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
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