Die Inschriften des Bundeslandes Tirol

Politischer Bezirk Landeck

			

	– – – / – – – / – – – / – – –]a) ihr gebete gesprochen [– – – / – – –] und [....] die
	sel[– – –]esta[– – – / – – – / – – –] darnach ist komen ain Brueder und gelehter
	Mann mit Namen Johannes Macharius. / Der sahet an disem Orth ain Laiter
	aufgehen in den Himmel, und sagte: Daß noch an disem Orth gen Kaltenbrunnen
	große Kirchfahrtenb) geschehen und großer Gottdinst mit Singen und lesen
	gehalten werden. Derselbe ließ / Ain Haisl und ain hölzene Kapelln machen. Er
	sagte das noch einer kommenc) werdeb), derd) dem Gau viel Gutes anstiften
	werdeb), und wie auche) noche) priester daher kommen werden bei den der
	Gottesdinst größlich ersteen und geehrt / sollen werdene). Item so ist gewest ain
	Adelmann mit Namen Schenkenperghere), der ain Andern Edelman zu Mayland
	ime) Turn umgebracht und sonsten viel große Sinden verbrachte). und die heilige
	Jungfrau / Maria mit Andacht verhret und anrüffte daß si ihme ain statt oder Orth
	weisen möchte allda er sein lebtig sein und sein Sünde büßen möcht, darüber ist
	ihm im schlaf fürkomm, er soll in das Innthal reiten. und fragen gehen / nach
	dem Orth Kaltenbrunnen. Damnach er mit vier Pferden gen Pruz ins hüebers
	hauß kommen, und fraget wo es zu Kaltenbrunn hieße und seynd etliche
	Nachbaren mit ihme gangen. und hat das Ort zu Kaltenbrunnen beschauet und als
	/ er wieder genf) Prutz kommen seinen Knechten Urlaub geben, seine pfferdten
	verkauft, fieng an dasd) Capell ein zupauen und verzehret allda sein leben in dem
	Dienst Gottes und liegt begraben zu Kaunß. Diser aine Schenkenpergher / er
	sambt andern Nachbaren [– – –] aber der [– – – / – – –] Gott den [– – –] die
	J[– – –]en dam[– – – / – – –] wol [– – –] etliche [– – –] Kaltenprünnen [– – –] / [– – –]
	Cappellen gehn Sehen u[– – –] die Nachparn Zu[– – –] und [– – –] de[– – – /
	– – –]sen hat [..]ke[– – –] umb [– – –] im [– – –] Angeredt [– – – / – – –] Lanndts als
	dasb) Gotshaus [– – –] / a[..]der [– – – / – – –] / [...]er [.]edacht [– – – / – – –]
	Priesterg)[– – – / – – – / – – – / – – – / – – – / – – – / – – –
		

Die stark fragmentierte Inschrift referiert ausführlich die Gründungslegende der Wallfahrtskirche, an deren späterem Standort Hirten eine Marienstatue gefunden haben sollen, bei der zudem eine frische Quelle aus dem Berg sprudelte. Aus der Verehrung der bald als wundertätig bekannten Statue sei dann die Wallfahrt entstanden. Einem Einsiedler, der die erste hölzerne Kapelle gebaut haben soll und der in der Inschrift Johannes Macharius genannt wird, sei hier in einer Vision die Himmelsleiter erschienen, worauf er die Ankunft eines weiteren Wohltäters in der Region angekündigt habe. Darauf bezog ein Ritter von Schenkenberg als Einsiedler Wohnung bei der Kirche, nachdem er bei einem Turnier in Mailand einen Gegner getötet hatte und hier auf Eingebung Mariens seine Sünden verbüßen sollte. Auf ihn geht der Legende nach auch der erste Steinbau einer Kapelle an dieser Stelle zurück, die 1285 geweiht worden sei; der Schenkenberger sei um 1300 verstorben und in Kauns begraben worden¹⁾. Diese Legende wurde auch in der barocken Freskierung der Wallfahrtskirche motivisch aufgegriffen.

In älterer Literatur wird die gegenständliche Inschrift regelmäßig zu 1596 datiert; damit würde sie aus der Zeit kurz nach der Weihe des Kirchengebäudes 1592 stammen. Doch sind bei Betrachtung der Inschrift erhebliche Zweifel an dieser Datierung des Bestandes anzumelden: Zunächst fehlt eine Jahreszahl in der Inschrift selbst; so sind die offenbar als Ziffern gedeuteten schwach erkennbaren, doch nicht mehr sicher zuzuordnenden Schriftreste am Ende der letzten Zeile der Inschrift kaum als Datierung – und jedenfalls nicht als 1596 – zu lesen. Vermutlich wurde eine ältere, vielleicht tatsächlich vom Ende des 16. Jahrhunderts stammende erste Inschrift bereits im 17. Jahrhundert nachgezogen bzw. de facto neu aufgemalt. Nach mehreren Überarbeitungen sind heute nur mehr die nachgezogenen Teile der Inschrift ausreichend lesbar.

Die Inschrift zeigt mit ihrem starren Gesamteindruck eine im Sinne der auch epigraphisch zu unterstreichenden Altehrwürdigkeit der Kaltenbrunner Wallfahrt vielleicht bewusst retardierende Anlehnung an die Gotische Minuskel, die nur in den Versalien aufgelockert wird. Allerdings fällt eine eingehende epigraphische Analyse der ursprünglichen Buchstabenformen auf der Basis des stark überarbeiteten Bestandes schwer. Immerhin scheinen die ursprünglichen Versalien wesentlich zarter und einfacher gestaltet gewesen, aber im nachgezogenen Teil erheblich verändert worden zu sein: So fällt das K von Kapelln des manipulierten Bestandes im Vergleich zum C von Cappellen, das näher am Originalbestand liegen dürfte, deutlich auf. Auch die Übernahme von Schäften scheint im nachgezogenen Bestand eher beliebig und assoziativ erfolgt zu sein. Die häufig überraschend langen Abstände zwischen den Worten weisen überdies darauf hin, dass der aktuelle Bestand nicht zur Gänze mit dem Wortlaut des ursprünglichen Textes übereinstimmen muss.

Die Deutschen Inschriften
Herausgegeben von den Akademien der Wissenschaften in
Düsseldorf · Göttingen · Heidelberg · Leipzig · Mainz · München
und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien
82. Band, Wiener Reihe 7. Band
Die Inschriften des Bundeslandes Tirol - Teil 1
Die Inschriften der Politischen Bezirke Imst, Landeck und Reutte

Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
Austrian Academy of Sciences Press