Die Inschriften des Bundeslandes Tirol

Altar mit Tituli und Jahreszahlen, ursprünglich ungefasstes, sekundär polychromiertes und vergoldetes bzw. versilbertes Holz (Zirbe, Linde u. a), als Hochaltar im Chor aufgestellt, die Ostwand bis in den Gewölbescheitel füllend. Dreiachsiger, dreigeschossiger Schnitzaltar mit kompliziertem und synkretistischem ikonographischen Programm auf der Grundlage der verschränkten Darstellung der Wurzel Jesse bzw. des Arbor vitae als Baum der Erlösung sowie der Genealogie und des Lebens Marias, konzeptionell gliedernd umgesetzt als feingliedriges, den gesamten monstranzartigen Altaraufbau weitgehend auflösendes, hellrosa Rankengeflecht. Die skulpturale Baummetaphorik geht – gestört von späteren Veränderungen der Tabernakelzone – in zwei Hauptstämmen von den zu beiden Seiten des (vom ersten Stamser Hochaltar erhalten gebliebenen) Altarstipes positionierten freiplastischen Figuren von Adam (links) und Eva (rechts) aus und setzt sich bis in die Spitze des Gesamtaufbaus fort. Im Untergeschoß des Altars (Predellenzone) zwischen stark überhöhten Postamenten der Säulen des Hauptgeschosses mittig Tabernakel (von 1925) vor seichter Rundbogennische, flankiert von zwei Engeln, die beiden Seitenachsen des Altars durch zwei Volutenspangen gebildet, vor denen in Fortsetzung der Wurzel Jesse die Figuren von Joachim (links) und Anna (rechts) im Gebet knien¹⁾. Am Übergang vom Unter- zum Hauptgeschoß am Gesims mittig längsovales Medaillon mit Heiliggeisttaube vor Strahlenkranz, flankiert von den aus Blütenknospen halbfigurig aufwachsenden Figuren zweier Propheten ( Jesaja und Jeremia oder Zacharias und Simeon?). Im Hauptgeschoß zwischen zwei vergoldeten korinthischen Säulen (das untere Schaftdrittel nicht kanelliert), die ein marmoriertes verkröpftes Gebälk tragen, die jeweils vollplastischen Figuren von Maria mit dem Jesuskind (Typ der Patrona Bavariae, jedoch ohne Mondsichel), flankiert von Johannes dem Täufer (links) und Johannes dem Evangelisten (rechts), im die Zwischenräume ausfüllenden Rankenwerk mehrere Engel, zwei davon den Mantel Marias aufbreitend. Der Kreuzstab in der Rechten des Täufers ist mit einem einzeilig schwarz beschrifteten vergoldeten Spruchband umwunden, das oben von einem kleinen Engel gehalten wird (I†). In den beiden Seitenachsen, in filigrane, aus dem aufsteigenden Rankenwerk gebildete mandelförmige Nischen auf Knospenpostamenten eingestellt, vollplastische Figuren der Apostelfürsten Petrus (links) und Paulus (rechts), ganz außen kleinere Figuren Hll. Bernhard (links) und Benedikt (rechts). Über den beiden Apostelfürsten, auf Höhe der Säulenkapitelle je ein (erst 1925 hier angebrachter) Wappenschild in vergoldeter rocaillenartiger Kartusche, an der Rückseite des linken, unzugänglich, eine schwarz aufgemalte Jahreszahl (II). Nach außen hin anschließend die kleinen Figuren des Hl. Laurentius (links) und Stephanus (rechts), seitlich schräg darunter die Hll. Katharina (links) und Agnes (rechts)²⁾. Im Auszug schmale, stark überhöhte Nische aus zwei Pilastern, die hinter dem vorgeblendeten filigranen Rankenwerk samt zwei flankierenden Engelsfiguren kaum mehr zu erkennen sind, darin vielfigurige Szene Himmelfahrt Mariens bzw. Marienkrönung: unten am Gesims die Apostel am leeren Grab, darüber Maria in Wolkenband, umgeben von musizierenden Engelschören, zuoberst, von Rundbogennische hinterfangen, Hl. Dreifaltigkeit, in Händen der Christusfigur die Krone. Beiderseits dieser Szenen jeweils auf Knospenpostamenten in mandelförmigen Nischen aus Rankenwerk mehrere Heiligenfiguren, von unten nach oben: Ambrosius (links) und Augustinus (rechts), Hieronymus (links) und Gregor (rechts), an die beiden letztgenannten Figuren nach außen und etwas nach oben versetzt anschließend die kleineren Figuren Georg (links) und Christophorus (rechts), über den beiden oberen Kirchenfürsten die kleineren Figuren zweier weiblicher Heiliger³⁾, weiters im Rankenwerk mehrere Engelsfiguren. Als Bekrönung, über der Dreifaltigkeit, der Kruzifixus samt schwarz aufgemaltem Kreuzestitulus auf vergoldetem, gefälteltem Spruchband (III†), zu seinen Füßen zwei Engel. Der Kreuzestitulus ist zweimal übermalt worden: die erste (älteste) Schicht bestand aus schwarzen Buchstaben, die auf das ungefasste Holz gemalt wurden. Darüber brachte man später eine weiß grundierte Goldschicht mit schwarz aufgemalten Buchstaben an; als dritte Schicht folgte die heute sichtbare Inschrift. An der Rückseite des Spruchbands findet sich eine in schwarzer Farbe auf das Holz gemalte Jahreszahl (IV). Bis auf diese Jahreszahl und wohl auch die nicht zugängliche Jahreszahl (II) handelt es sich somit bei allen Inschriften um jüngere Neufassungen des dadurch überdeckten Originalbestands. Im Zuge hochbarocker Adaptierungen (1730–34) wurde der gesamte Altar 1731 erstmals vollständig gefasst ( Josef Bernhard Strebele?) und mit einer monumentalen, blau gefassten, von Engelsfiguren aufgespannten Tuchdraperie aus Stuck (Franz Xaver Feuchtmayr) hinterfangen, die über der älteren Bekrönung auch eine unmittel­bar an den Gewölbescheitel anstehende, von zwei Engeln flankierte Uhr einstellte. Umgestaltungen bzw. Restaurierungen erfolgten wenigstens 1844/45 (Neuvergoldungen und Bildhauerarbeiten durch N. Wackernell und N. Kleinlärcher, Umgestaltung der Tabernakelzone durch Franz Xaver Renn), 1924/26 (Restaurierung und neuerliche Umgestaltung der Tabernakelzone durch den Stamser Laienbruder Josef Dichtl und den Maler Karl Larcher) und zuletzt 1977–1983 (umfassende Gesamtrestaurierung in den Restaurierwerkstätten des BDA, Bildhauer Klaudius Molling, Restaurator Erwin Schwenninger, Leitung Manfred Koller>⁴⁾), dabei die hochbarocke Fassung von 1732/34 erhalten bzw. wiederhergestellt.

Kapitalis.

Text von II nach Andergassen, Renaissancealtäre (2007) 451.

Wappen: Abt Melchior Jäger/Hochstift Brixen/Stift Stams⁵⁾; Erzherzog Maximilian III. von Österreich/Deutscher Orden⁶⁾.