Die Inschriften des Bundeslandes Tirol

Politischer Bezirk Landeck

			

I.
	Durch Gott vnd Marie Hilf solt Jhr verstahn,
	Die figur vnd diss Gottshaus hat gfangen an, /
	Jm 1265a) · isten Jahr,
	Dises Zaichen geschechen Wahr, /
	Auf Trambs War ein fromme Ehe,
	Denen gshach Der Zeit Gar Wehe, /
	Dann sye verlohren beide Khind,
	Ein Wolf vnd beer habns Tragen hin, /
	· Annob) 1619 im Manat May ist Diße figur verpesßert ·
II.
	Ach Gott Nem(m)et Zu hertzen,
	Des Obgemelten Hainrichs ßchmertzen, /
	Gottes Mueter Ruefft erc) an, Dann ßye Khein Mentßchen niehe verlahn, /
	Die Junckhfrau hat Jhn gewehrt,
	Vnd Jhr leid in freid VerKhert, /
	· Und Anno 1690 Widerumb im Manat Mayd) · / Erneuert Worden.
III.
	Und wieder im Jahr 1853 im Monath Juli / vom hiesigen Kunstmaler Jos(eph)
	Pfeifer erneuert / worden.
		

Das Gemälde thematisiert die Landecker Gründungslegende, der zufolge die Eheleute Heinrich und Eva aus Trams (oberhalb von Angedair, also dem heutigen Zentrum von Landeck) ihre von einem Wolf und einem Bären geraubten Kinder durch ein Marien-Wunder unversehrt zurückbekommen haben sollen. Heinrich soll aus Dankbarkeit 1265 jene Kapelle erbaut haben lassen, an deren Stelle sich heute die Pfarrkirche befindet.

Laut Dehio handelt es sich beim vorliegenden Gemälde um ein Leinwandbild, doch zeigt die an der Unterseite der beiden Inschriftenfelder bereits deutlich vom Holz abblätternde Farbschicht, dass es sich tatsächlich um ein Tafelbild handelt¹⁾. Die Inschrift(en) werfen mehrere Fragen zur Datierung auf. Der Auffassung, dass das Tafelbild 1619 entstanden sei, wie Ammann und Dehio angeben²⁾, widerspricht bei wörtlichem Textverständnis die Inschrift, nach der das Bild im Mai 1619 erstmals Verpesßert – also renoviert – worden sein soll.

Lässt sich die Legende also bereits vor 1619 datieren, so deuten doch die Einheitlichkeit und das Gesamtbild der beiden Inschriften darauf hin, dass das Gemälde erst 1690 entstand und somit (im Sinne einer Neuschöpfung der älteren Bildidee umfassend) erneuert wurde. Zu dieser Zeitstellung passen auch kostümgeschichtliche Einordnung und Malstil des Bildes. Allerdings stellt die am Ende von Inschrift I referierte Restaurierung der figur bereits im Jahr 1619 klar, dass eine noch ältere bildliche Fassung der Gründungslegende schon zu jenem Zeitpunkt existiert haben muss. Auch inhaltliche Inkonsistenzen des aktuellen Textes machen klar, dass die 1690 ausgeführte Inschrift einen älteren und offenbar ursprünglich ausführlicheren Text kompiliert: So bezieht sich Zeile 1 von Inschrift II auf den angeblich bereits obgemelten, tatsächlich jedoch erst an dieser Stelle namentlich eingeführten Hainrich. Folgende Hypothese zur Genese das Tafelbildes bietet sich an: Eine wohl schon spätmittelalterliche epigraphische Überlieferung (als Tafelbild oder Wandmalerei?), deren offenbar ausführlicherer Text vielleicht schon die konkrete Datierung des Wunders zum Jahr 1265 enthalten hatte, wurde offensichtlich 1619 unter Verlusten im ursprünglichen Textbestand so tief greifend umgestaltet, dass bei der malerischen Neufassung der Gründungslegende 1690 nur mehr dieser Zeithorizont und verknappte Textbestand greifbar war. Die 1690 angebrachten erklärenden Beischriften dürften sich unmittelbar am Textbestand von 1619 orientieren. Rechts neben der letzten Zeile von Inschrift II befindet sich zudem eine Ergänzung aus dem 19. Jahrhundert, die auf eine erneute Renovierung 1853 verweist (Inschrift III).

Die Deutschen Inschriften
Herausgegeben von den Akademien der Wissenschaften in
Düsseldorf · Göttingen · Heidelberg · Leipzig · Mainz · München
und der Österreichischen Akademie der Wissenschaften in Wien
82. Band, Wiener Reihe 7. Band
Die Inschriften des Bundeslandes Tirol - Teil 1
Die Inschriften der Politischen Bezirke Imst, Landeck und Reutte

Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften
Austrian Academy of Sciences Press